第五屆全球創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育論壇暨產(chǎn)教城融合發(fā)展論壇紀(jì)實
2018年11月3日至4日，由中國教育學(xué)會指導(dǎo)、中國生產(chǎn)力促進(jìn)中心協(xié)會支持、中關(guān)村中科創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育基金會主辦、北京中科創(chuàng)大創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育投資管理有限公司承辦的“第五屆全球創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育論壇暨產(chǎn)教城融合發(fā)展論壇”在陜西省漢中市隆重舉行。“全球創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育論壇”是高等教育領(lǐng)域最具影響力的高端品牌論壇之一，也是海內(nèi)外知名高校和行業(yè)企業(yè)廣泛參與，促進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的國際性盛會。
本屆論壇主題為“產(chǎn)教融合促進(jìn)城市發(fā)展”。來自約500所高校的1200多名專家學(xué)者以及200多名來自政府、研究院、行業(yè)協(xié)會、知名企業(yè)和媒體的代表，總計約1500人出席了論壇。
世界創(chuàng)意之父約翰. 霍金斯中方合伙人蘇彤參加論壇并發(fā)表演講。
蘇彤主要講述從創(chuàng)意中國文化圈地圖看世界，并提出習(xí)近平總書記為雄安新區(qū)的規(guī)劃建設(shè)提出了世界眼光、國際標(biāo)準(zhǔn)、中國特色和高點定位的規(guī)劃要求。2016年的3月25號，釣魚臺國賓館的芳華苑發(fā)動了創(chuàng)意中國文化圈地圖，也就是今天所謂數(shù)字信息文明時代的中國地圖。我們把它叫中華文明復(fù)興的超級版圖。蘇彤還提到從漢人老家口號說起的河北漢文化從民族體觀到文明體觀、人文話成的造物之學(xué)以及以創(chuàng)為本的通識教育等話題。
以下為演講實錄：
很高興有機(jī)會在漢中，和大家一起見證中華文明的偉大復(fù)興，特別是在“全球創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育”的話題下，我們該向世界傳遞什么聲音？該如何表達(dá)什么是“漢文化”？
我的題目是《面向2049數(shù)字信息文明時代，漢文化全球創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育之道》。十年前的今天，也就是2008年11月4號，奧巴馬當(dāng)選美國總統(tǒng)。如果我問大家，假設(shè)有一所學(xué)校，他為太平洋兩岸的美國和中國分別培養(yǎng)了一位總統(tǒng)的話，這所學(xué)校在哪里？大家有知道的嗎？
夏威夷檀香山的普納荷學(xué)校成立于1841年。中間的這位就是13歲的孫中山，他遠(yuǎn)赴重洋到夏威夷上了這所學(xué)校。正是在夏威夷他“始見輪舟之奇，滄海之闊，自是有慕西學(xué)之心，窮天地之想”，他在學(xué)校注冊的名字叫孫帝象。旁邊的那位是夏威夷國王，孫中山的中學(xué)學(xué)歷證明是夏威夷國王頒發(fā)的。
回顧這樣一段歷史很有意思，因為奧巴馬也是這所學(xué)校畢業(yè)的。今天這個日子巧了，還有一個事件，七十二年前的今天，1946年10月4號，《聯(lián)合國教科文組織》正式成立。就是我們現(xiàn)在大家看到的著名的“UNESCO”，例如非遺等世界性的事件活動都是他們在操辦。
十九年前的12月，我們作為新北京新奧運的專家團(tuán)隊提出了“新北京新奧運”的口號，那個時候我們發(fā)現(xiàn)英國正在開始推動新英國計劃。受此啟發(fā)，我們也開始思考“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”——特別是基于強(qiáng)大的文化自信的全球的創(chuàng)意傳播——我們中國人應(yīng)該發(fā)出些什么聲音？
1999年，在運作“新北京·新奧運”的同時，和中科創(chuàng)大的創(chuàng)始人劉繼軍先生共同策動了北京師范大學(xué)珠海分校的創(chuàng)學(xué)團(tuán)隊。2004年5月22號的北京科博會，我們這個團(tuán)隊策動了“創(chuàng)意中國行動大展”，公開提出“從中國制造到中國創(chuàng)造的口號”。2016年我們正式運作了DREAM2049國際文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園，位于北京中國傳媒大學(xué)和第二外國語學(xué)院的東側(cè)。
很有意思，我們今天的話題是中國文化如何轉(zhuǎn)化成世界的語言，特別是從創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的角度向世界發(fā)出我們的聲音。這三個排列的機(jī)構(gòu)，中國傳媒大學(xué)、北京第二外國語學(xué)院和DREAM2049國際文創(chuàng)園在一條線上，這也可能是一種天意的安排。
DREAM2049國際文創(chuàng)園在北京所處的位置，國家規(guī)劃為國家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新實驗區(qū)的核心區(qū)。我認(rèn)為中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)該打開一條“京地聯(lián)動”、“多地聯(lián)動”、“全球聯(lián)動”的思維。在漢中這個地方思考這些問題的時候，就不局限于眼前地級市的范圍，而是世界的眼光。不久前，也就是十一國慶期間，我們在納斯達(dá)克所在的美國時報廣場大屏幕上，把“2049中華文明偉大復(fù)興”行動符號進(jìn)行了宣傳。
我今天演講的內(nèi)容有三個方面：
一、超級版圖
數(shù)字文明時代的文化地圖
——從《創(chuàng)意中國文化圈地圖》看世界
雄安新區(qū)的規(guī)劃建設(shè)提出了“世界眼光，國際標(biāo)準(zhǔn)，中國特色，高點定位”的規(guī)劃要求。我經(jīng)常跟大家說中國豎向排列的文字，只有從右向左看，才能夠領(lǐng)會總習(xí)的深意。
就是只有高點定位，才能明白中國特色；只有以中國特色強(qiáng)大的文化設(shè)計，才能夠共同鑒定，共同制造，共同設(shè)計國際標(biāo)準(zhǔn)，參與國際標(biāo)準(zhǔn)的制定，要為國際標(biāo)準(zhǔn)提供一個中國人的世界眼光。
當(dāng)我們說“世界眼光”的時候，請問你腦子里的“世界”指的是誰的世界？是誰在你受基礎(chǔ)教育的時候給你腦子里灌輸?shù)氖澜?？我認(rèn)為兩天論壇最需要關(guān)注的是“基礎(chǔ)教育的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”。我們和很多外國朋友在溝通這事的時候，他們說：“你們大學(xué)的時候搞創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育太晚了，我們都是幼兒園就開始了。”
為了能夠讓貫通從高等教育到基礎(chǔ)教育，到終身學(xué)習(xí)的雙創(chuàng)教育，我們要建立一個新的知識譜系，首先就是重構(gòu)關(guān)于什么是中國與世界關(guān)系的智慧和認(rèn)知。
2016年3月25號，我們在釣魚臺國賓館的芳華苑發(fā)布了《創(chuàng)意中國文化圈地圖》，這就是互聯(lián)網(wǎng)世界，也就是數(shù)字信息文明時代的中國地圖，我們也把這個地圖稱為“中華文明復(fù)興的超級版圖”。
長期以來大家都會說文化地圖怎么畫呀？行政圖可以用四色來分，地形圖可以根據(jù)等高線和顏色來標(biāo)定，但是文化地圖怎么畫呢？大家也許看到過一些稱為文化地圖的作品，但這些只是利用先行的地圖，重新繪制并在當(dāng)中標(biāo)定了一些文化地標(biāo)，于是就被稱為文化地圖，那只能叫文化地標(biāo)在行政區(qū)圖上的位置圖。
從2003年或更早，就提出了繪制“文化地圖”的想法，最終能畫出來也算是天意。2003年出版北師大珠海分校創(chuàng)辦史的《珠海發(fā)現(xiàn)》一書中，我們提出了“教育創(chuàng)新與城市競爭力的九大命題”。其中第四項就是呼喚要有“第三張文化地圖”，但那個時候我們并不知道這張地圖應(yīng)該什么樣，從2003年到2016年才正式完成。
《文化地圖》基于文化圈概念。文化圈是什么？是相鄰地理、相近氣候、相似傳統(tǒng)的人類活動時空和環(huán)境單元。注意文化圈不僅可以超越于國內(nèi)的行政區(qū)劃，其實它無邊無界，沒有國界，它是文化圈。比如漢文明文化圈，就不只是中國。今天，我們用文化圈來替代行政區(qū)，就是數(shù)字信息文明時代中國文化向世界溝通交流的一個基本平臺。
《創(chuàng)意中國文化圈地圖》怎么畫呢？繪制地圖必須基于作為科學(xué)的地理學(xué)和地圖學(xué)——地理是科學(xué)的科學(xué)，一切科學(xué)都源于地理，一切知識最初不過都是“天文”知識。
我們驚奇的發(fā)現(xiàn)，今天我們所在的“甘陜豫文化圈”，西安、南京、北京三大中華古帝都之間正好形成一個正三角形，在地理測量當(dāng)中這叫三角測量法，能為我們找尋大地坐標(biāo)。這樣的一個大地三角形和我之前設(shè)計的一張?zhí)珮O陰陽魚與六角星的合體圖完美的匹配，從而形成了《創(chuàng)意中國文化圈地圖》的內(nèi)核。
近年來不少研究“新天下觀”的學(xué)者，比如許宏、趙汀陽等提出了關(guān)于“早期中國”等很有見地的觀點，我這張圖恰好可以為這批學(xué)者的理論研究提供了一個可視化的表達(dá)。
他們的核心觀點是“中國是一個渦旋式的文明，中國是一種內(nèi)涵天下的文明體。”我覺得這種觀念非常具有啟發(fā)意義，特別是當(dāng)我們面向世界表達(dá)什么是中華傳統(tǒng)文化的時候，這種觀念是我們首先要樹立的。
現(xiàn)在大家看到的這張圖內(nèi)容非常多，因為時間關(guān)系不可能都跟大家來詳細(xì)展示。中間的那些地方是什么呢？是我們中原古都的核心區(qū)域，圓心的部分基本上是安陽殷墟，甲骨文出土的那一代。
何以中國？就是今天我們向世界傳遞中華文化聲音這個課題研究的邏輯起點，也是我們構(gòu)建新的知識譜系的邏輯起點。洪范九疇、太一生水、雙向蝸旋、紫金三角、縱橫四項、五方格局、隔網(wǎng)六邊，七星北斗、時空八分、洪范九疇——這就對中國文化的詮釋。中國是一個抽象的，是一種精神共同體。它并不是想象的共同體，他是一種對美好生活向往，從而打破民族種族界限之后所形成的一個共識型的文明體，這是中國。
所以我極力反對以狹義民族觀看中華文明體，比如2008年北京奧運會整個開幕式文化活動中，最大的問題就是總想要找出我大中華民族的“少數(shù)民族”的特色，把我們偉大的多元民族共體的民族特性，試圖用非常單一的符號，某一個時代的符號，某一個時期的符號去表現(xiàn)，試圖以局部特色涵蓋整個中華民族的特色。
“越是民族的越是世界的”，也不知什么時候被灌輸?shù)挠^念。民族指的什么民族？世界指的什么世界？這必須追問，必須用中文漢漢字本位去追問這些問題。
所以，我在這里跟大家明確的宣告《創(chuàng)意中國文化圈地圖》，它代表的是這樣的一個秘密，“每一種文化的精神世界都有其神圣性，一個精神世界里具有神格的河山，大地草木，還有歷史故事和人物，構(gòu)成了不可摧毀的超時間存在，正是這些具有神格的山河和歷史，使一個民族具有可分享的靈魂，也是一種文化的集體動員能力之所在。”這是趙汀陽先生在《天下的當(dāng)代性》學(xué)術(shù)研究中寫的一段話，我認(rèn)為非常震撼。
漢中這個地方是漢水文化之源頭，如果沒有一個超越現(xiàn)有行政區(qū)劃地圖的格局，就把事玩小了，今天我在這兒就跟漢中主管文化的負(fù)責(zé)同志隔空建言獻(xiàn)策——漢水是“黃河文化帶”與“長江文化帶”交匯融合，漢水打通了文明的通道，使“黃河文化帶”與“長江文化帶”這兩大脈絡(luò)匯集為一體，構(gòu)成了華夏文化的偉大的架構(gòu)，編織了中華文明的網(wǎng)絡(luò)，這是漢水。
所以漢水、長江、黃河、淮河，江河，淮漢，這是漢中，不是一個地級市，你和長江黃河是并列的。興漢新區(qū)要干什么？興的是什么？興的是漢中之漢嗎？讓興漢成為華夏大地上的一種共同意識，這是漢中的使命。蓋了這么好硬件的一個建筑，就差這點靈魂附體了，我們一起給他們附體。
當(dāng)年從淮水邊上的一個創(chuàng)業(yè)青年，這個人連名字都沒有，叫劉老三（劉季）。從淮水到漢水，他為什么從那到這兒才能成事兒，不知道是吧？因為“夫作事者必於東南，收功實者常於西北”這就是中華文明的大勢，這就是中華文明的大風(fēng)水，這就是興漢的風(fēng)水。中華的風(fēng)水是千公里級的大風(fēng)水。
在2017年8月19號，以上這一套《創(chuàng)意中國文化圈地圖》為代表的思想成果，也已經(jīng)植入進(jìn)了雄安新區(qū)的中軸線、雄安新區(qū)整體規(guī)劃建設(shè)當(dāng)中了，時間關(guān)系我就不細(xì)講了。
總之，關(guān)于新區(qū)的城市生成與發(fā)展，必將成為未來城市群時代、未來文化圈時代，要認(rèn)真提煉和研究的問題。我覺得雄安新區(qū)的城市生成與發(fā)展和興漢新區(qū)城市生成與發(fā)展都有一個“生成與發(fā)展”的問題！而“生成觀”就是我們中國文化底層的哲學(xué)觀，所以中國傳統(tǒng)文化的核心是生成論，而不是西方文明的構(gòu)成論。
我稍微提一下，其實西醫(yī)也是哲學(xué)，你不能說它不是哲學(xué)，但他是構(gòu)成論的哲學(xué)。我們中醫(yī)是基于生成論的哲學(xué)，這兩個哲學(xué)范式有不同，各有所長，但是生成與構(gòu)成的辯證關(guān)系是需要認(rèn)真研究的。
最后，我們可以看到在《創(chuàng)意中國文化圈地圖》所標(biāo)定的雙軸四象，也就是貫通中華文明南北東西的兩條軸線，其中，由北京、西安、南京紫金三角所勾勒出來的中華文明的縱軸線，恰好是雄安新區(qū)的安新。天意啊！我這線是2003年畫的，可不是2017年找著安新去畫的。
所以中華文化它是一種神性存在，感知這種神性的存在，這就是今天對中國文化進(jìn)行重新設(shè)計的一個非常重要的心理回應(yīng)。冀州是九州之首，這張圖已經(jīng)為河北雄安新區(qū)的建設(shè)打氣兒，那我相信同樣也可以給咱們陜西、西咸新區(qū)、興漢新區(qū)等各種新區(qū)打氣！
二、何謂漢文化？
從“民族體觀”到“文明體觀”
——從“漢人老家”的口號說起
我再次建言獻(xiàn)策，“漢人老家”值得追問。余秋雨說：“我是漢族，我講漢語，我寫漢字。”這是因為我們曾經(jīng)有過一個偉大的王朝——漢朝，是因為漢朝以后這些語言、民族等等開始用“漢”來稱謂，但他只知其一，不知其二。文化這東西就怕似是而非，望文生義。
他想通過這個方式提高漢中的在漢文化中的地位，我知道他這種心態(tài)，但是他出的這招有點問題，他說要讓全體中國人都把漢中當(dāng)作自己的老家，每次來漢中當(dāng)作回一次老家。
第一，不現(xiàn)實。第二，這里有很多文化上的邏輯錯誤，乍聽起來很高明，只仔細(xì)一想，他把全體中國人等同于漢族人；把漢族人等同于寫漢字和用漢語的人；把漢朝人等同于漢族人，這都是問題，這個問題折射出我們今天學(xué)界，特別是面對文化研究這種事情的時候，普遍的一種蒼白和無力。
首先，中國人不等于漢族人。中華民族大家庭中的其他民族同胞要這么論都給排出去了，這要出問題的。維族同胞也把漢中也當(dāng)老家這事說的通嗎？鄂倫春族的中國人漢中是老家這事好聊嗎？回族、滿族、遺族、佤族、哈薩克族……
其次，漢族人不等于寫漢字用漢語的人。日本人也是漢文明文化圈中一部分，而且每年出年度漢字，而且日本人弄了一個5萬漢字的紀(jì)念碑。我們現(xiàn)在有嗎？我們漢中有嗎？所以我們還差很多事兒還要做。漢語最大特點不是作為一種民族語言的表意符號。中文漢字的能力是不同民族間瞬間建立共同精神世界的一種符號方式，漢字的偉大正在于其超越了狹隘的民族性，能成就包容多元文化之真正的世界性，這就是世界眼光，是用中文漢字書寫的世界眼光！
第三，漢朝人或漢朝人的后裔不等于漢族人。漢族視作中華民族的主體，但今日所謂的漢族恰恰是多元民族融合的產(chǎn)物。這一融合過程，自炎黃蚩尤大戰(zhàn)，夏、商、周、先秦、兩漢、魏、晉、南北朝、隋、唐，五代十國，宋、遼、金、元、明、清，至今仍在延續(xù)當(dāng)中，我希望現(xiàn)在更多的世界各族人民，比如說我希望更多非洲人能有中國的國籍，為什么呢？我們打世界杯就方便了。你去看看現(xiàn)在法國隊還有多少白種人？我們把亞、非、拉、還有美洲團(tuán)結(jié)起來，中國足球走向世界很簡單！
開放國籍，讓這些南美的和非洲的能踢球的都加入到中華民族的國籍，然后代表我們出去。中華民族本來就不等于黃種人。“黃種人”的概念老外寫了本書專門，這是他們造的概念。因為我一直納悶，憑什么印度人是白種人？我覺得他比我們長得黑，印度人是雅第安種，雅第安種曬黑了怎么不算黑人呢？這都沒道理。黃皮膚、黑頭發(fā)我們是炎黃子孫？我們說的炎黃子孫和黃皮膚是兩回事，我們是太陽之黃、廣大之黃，可不是黃色之黃，這種（誤解）跟簡化字有關(guān)系。
民族體？還是文明體？我們經(jīng)常習(xí)慣于把漢當(dāng)作民族的稱謂，這種近代以來的民族國家觀并非我中華文明自有的觀念。那么漢文明幾千年來也不是以民族國家立論的。這是梁任公先生為了調(diào)動民族國家的觀念去抵抗外侮，開始傳播西方民族國家論，這不過是近代一個階段的產(chǎn)物，不要把它太當(dāng)回事兒。
所以“漢人老家”我給他修正一下，我在這借題發(fā)揮的目的不是為了跟余秋雨搞點什么名堂，我就是想借這個“題”發(fā)這個“揮——“漢民族觀”到“漢文明觀”，中國并非單一民族體，而是多元文明體，我希望這樣的學(xué)術(shù)思想可以通過這個漢人老家的公案被更多的人所了解。
天地在漢中，從民族特色到文明特色，民族復(fù)興非乃僅是國民家族之復(fù)興！乃是上下五千年，共一萬年來，“中華”兩個漢字所標(biāo)記的民族互融、多元共體、過程與方式的復(fù)興；協(xié)和萬邦、聞名天下、歷程與范式的復(fù)興。“漢人老家”我們都宣傳出去了，那我們還說不說。
我說沒關(guān)系你可以說，但是呢得用我給你的解釋，所以昨天我在朋友圈已經(jīng)發(fā)了我的解釋是“天下興于漢中人，遍地從此多老家。”大家體會一下，劉姓江山，什么叫遍地劉？張王李趙遍地劉，遍地都是老家。
今天我還要完成論壇組委會給我的任務(wù)叫“破除無技術(shù)創(chuàng)業(yè)的魔咒”，我說什么時候誰念的這魔咒?。课疫€真擅長破除。我就是文科生，“天文之科”。我們準(zhǔn)備針對聯(lián)合國教科文組織，來做一個文科創(chuàng)業(yè)的案例，我的創(chuàng)業(yè)計劃是：聯(lián)合國教科文組織的這標(biāo)志不能代表全世界。
根據(jù)我剛才的推導(dǎo)，現(xiàn)有的聯(lián)合國教科文組織的標(biāo)志代表的西方文明中心觀。于是，我決定作為一個創(chuàng)業(yè)項目給他重新設(shè)計了，這就是我設(shè)計的2049創(chuàng)業(yè)項目之“聯(lián)合國教科文組織新標(biāo)識設(shè)計”，大家看看這標(biāo)······
不是說創(chuàng)業(yè)嗎？創(chuàng)新就是創(chuàng)造性破壞？好，我就先創(chuàng)造性破壞一下聯(lián)合國教科文組織標(biāo)志。為什么？因為希臘神殿不能代表“以世界觀世界”的世界神性。
看這樣的一個地球，它才是聯(lián)合的國，它才是世界的神性，所以我來做一個修正。這是我2003年的創(chuàng)意，但是一直沒找到機(jī)會，本來我以為我是11月3號昨天的論壇發(fā)言，到漢中這才知道是4號，既然4號講，我想也許有天意，就趕快上網(wǎng)查歷史上的今天，查出兩個來，我這都是現(xiàn)查的，不要以為我都是提前準(zhǔn)備的。
我到這才知道11月4號在這講，不過在這講挺好。這也許又是天意，讓我在漢中為聯(lián)合國教科文組織的標(biāo)志進(jìn)行重新設(shè)計的發(fā)布，它最后用不用跟我沒關(guān)系。“我創(chuàng)新你，跟你沒關(guān)”——這就叫創(chuàng)業(yè)精神。
“想創(chuàng)就創(chuàng)”——這就是創(chuàng)業(yè)最該教育的內(nèi)容，創(chuàng)業(yè)教育哪那么復(fù)雜——想創(chuàng)就創(chuàng)，說走就走。但是，您得有道理，您不能瞎創(chuàng)、胡創(chuàng)、亂創(chuàng)。比如說我老抨擊奧運擊缶，那就是胡創(chuàng)、亂創(chuàng)、瞎創(chuàng)。“黃鐘毀棄，瓦缶雷鳴。”那不是缶，那是冰箱。7000多人拍冰箱迎賓，在文化上那是不對的。我這發(fā)言時間快到了，這個標(biāo)今天就算是發(fā)布了。
三、中西并用觀會通
創(chuàng)意創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中國范式
——東西大成創(chuàng)造學(xué)與雙創(chuàng)教育基礎(chǔ)課
昨天劉繼軍總非常震撼地發(fā)布了《漢中宣言》，我給他補幾張圖。洪荒宇宙，天河星漢，漢中是以“漢之名”代稱中華文明的歷史源頭；大地蒼茫，江河淮漢，漢中是以“漢之水”兼濟(jì)南北中國的活水源頭。
現(xiàn)在漢中之水正在注入白洋淀，正在注入雄安新區(qū)，這是什么感覺。從這里開始，漢家的初心己盡春秋演繹出家國天下的史記篇章，這是漢文、漢字、漢語、漢人、漢姓、漢方種種稱謂的根源，它是文明的觀念，而不僅是一個民族的稱謂。
“漢文明有信仰是生生不息的創(chuàng)造信仰，漢文明有精神是與時俱進(jìn)的天地精神。”這話我隔空給易中天說的。2013年易中天大放厥詞說“漢文明沒有信仰的文明”，這是“胡說八道”。因為，他把信仰等同于西方一神論下的基督信仰，于是論證漢文明沒有西方定義的信仰，那就好比說牡丹花為什么開不出月季花，牡丹花為什么開不出玫瑰花。
漢文明有信仰，我告訴易中天老師，信仰就是生生不息的創(chuàng)造信仰，信什么“仰”？我們漢文明叫信“仰”，就是信那個仰，仰著怎么沒有信仰呢？仰望星空誰不會，但是漢文明仰望星空，看到的星象和希臘人仰望星空看到的星象，在內(nèi)心里的感知體系是不一樣的，但你憑什么說我沒有啊？
我就要替我們中華文化打抱不平！
具體方案怎么辦呢？“東西大成創(chuàng)造學(xué)”育人為本，立德、立功、立言“三不朽”。我已經(jīng)開發(fā)了一套完整的教育譜系，我要在明年的5月4號之前完成一個百年終結(jié)，因為老外沒事就終結(jié)，比如福山《歷史爾等終結(jié)》。
那我們告訴他們中西之爭下的科玄之爭、古今之爭、土洋之爭，五四新文化運動一百年以來的教育困題，我們要一次性終結(jié)，終結(jié)的方式是：
文理工商藝全科五才，德智體美創(chuàng)五育新人。
各科之間其實它不打架，串著來吧，反正我就是串著來的。全科教育就像全科醫(yī)生一樣，我們也需要全科老師，也需要全科學(xué)生。所以文理學(xué)院、理工大學(xué)、工商學(xué)院……理科、工科、商科、文科、藝科都是人類文化創(chuàng)造一部分，憑什么不讓他學(xué)，憑什么只讓他學(xué)？這些學(xué)不學(xué)權(quán)利何在?。克浴稘h中宣言》所提出了發(fā)揮中文漢字“立象盡意”的思維優(yōu)勢和傳統(tǒng)哲學(xué)“知行唯一”的思想優(yōu)勢，注意不是“知行合一”。
時間關(guān)系我就不具體講，本來我也沒有想具體講這部分內(nèi)容，各位都是教育界的專家，還有很多前輩。我在這里只是提出“東西大成創(chuàng)造學(xué)”的基礎(chǔ)思維的目錄：
范式之一：發(fā)明自我的主動意識\一畫開天，成己成物
范式之二：超象環(huán)中的通變觀念\明三定一，四象萬端
范式之三：人文化成的造物之學(xué)\東西大成，中五之道
范式之四：以創(chuàng)為本的通識教育\六神有主，七湊八拼
范式之五：返本求真的創(chuàng)學(xué)課綱\九九歸一，十全大美
★ 范式一：發(fā)明自我的主動意識\一畫開天，成己成物
玻爾族徽的中西匯通之象征著是當(dāng)代物理學(xué)的頂級大師，他為什么以此圖形作為他族徽的象征，說明什么？說明我中華文明體可以去和丹麥民族隔空合作，所以他的族徽可以用中華文明體的頂級符號！
為什么孔子學(xué)院走不出去？因為沒有按我講的去做。2005年1月的北大新年論壇上有關(guān)方聽了我的演講，請我到剛剛啟動的孔子學(xué)院去講“三講”。我給他們講《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和孔子學(xué)院的對外文化溝通》。
種種原因后來沒有合作成，但是沒有關(guān)系，它底層的設(shè)計我覺得我們還可以再升級，升級完以后孔子學(xué)院照樣弄。 伏羲“一畫開天”的創(chuàng)造性隱喻我們要去挖掘——“己物雙成，成己成物”。
★ 范式二：超象環(huán)中的通變觀念，明三定一，四象萬端
這就是《文化圈地圖》怎么來的？文化圈地圖是因為我先設(shè)計了這樣一標(biāo)，為什么我改聯(lián)合國的標(biāo)，我就是干設(shè)計的，這是我專業(yè)。我設(shè)計完這標(biāo)以后，我才發(fā)現(xiàn)南京、北京、西安三地這種關(guān)系，三地的這種關(guān)系投射的是這樣一個抽象的符號，它是這樣來的，這個符號所展現(xiàn)出來的是多元人類文明的頂級符號的匯于一張河洛九宮圖。跟老外聊“河洛九宮”圖，老外都喜歡。我試過，這套無字天書，老外看著都特別興奮，真的是這樣，我拿他們做了十幾年實驗了，這個實驗屢試不爽。
所以，我可以開發(fā)一系列的超越語言障礙的中華文字漢字傳播溝通世界的方式，我的具體觀點是——學(xué)中文漢字不需要學(xué)漢語，這就是我的創(chuàng)意。你愛說什么語說什么語，但你只需要認(rèn)識100個中文，400個漢字。
法國漢語總督學(xué)白樂桑先生說他在八十年代做過這種實驗，400個漢字教給法國幼兒園的小孩，小孩學(xué)了以后特別高興，但是他并不用學(xué)漢語，他只需要把中文漢字當(dāng)作圖畫。
白樂桑告訴我們說，中文漢字難，漢語難學(xué)，都是你們中國人說的。我們認(rèn)為漢字是探尋神奇世界的方式。今天，我們自己丟掉了我們漢字文化的本意，還能去怪別人嗎？所以我們要撿回來就是了。
★ 范式之三：人文化成的造物之學(xué)；東西大成，中五之道
有人說這只是抽象的文，沒有造物??？什么是東西？前不久有個《無問西東》，我就偏問“東西”是什么東西？東西是這個東西——均者，造瓦之具，旋轉(zhuǎn)者也古呼均為“東西”至今猶然——是我們造陶器的底盤，這是東西。不是大唐西市、東市，那都是訛傳。西安那有西市、東市，所以買東西？要不是水火木金土，木是東西，金是東西，所以叫東西。那“土”不是東西？“水”不是東西？我請你喝點東西，喝的是什么？
全是這種文詞上的混亂，這些東西構(gòu)成我們今天文化普及教材，造成概念混亂。不是某一個人，既不怪易中天，也不怪余秋雨，怪我們還沒有找到原有的文化密碼。我這里所說的東西都有典故?？础稏|西均》一書，明末清初方以智，大家可以去查，“物”為東西是因為“均”為東西，底盤是東西，所以底盤造出來的東西就都是東西。什么是文化教育？文化教育就是要讓人這個東西成為好東西。所以文化就是“讓東西成為東西的那個東西”，文化這個繞口令很重要，文化造就精神，造就制度，造就器物，這就是中國人的造物法門。
誰說中國人不能發(fā)明。張維迎說500年來世界發(fā)明沒有什么中國的東西。漢朝發(fā)明好幾百項。但是西方人的發(fā)明源于我東學(xué)西漸的成果，這是有學(xué)術(shù)論證的。中國的哲學(xué)思想啟發(fā)了西方啟蒙運動伏爾泰等為代表的一批西方的大德先賢，正是他們的思想帶來了西方近代工業(yè)文明的產(chǎn)生，你能說中國文化當(dāng)中沒有近現(xiàn)代思想的淵源嗎？我們到漢中尋什么根？我們不僅要尋中華漢民族、漢文明、漢文化之根，我們要尋的是天下世界文明多樣化發(fā)展的那個根，這才是漢中尋根，這才是漢人老家。
基于創(chuàng)造產(chǎn)品的器成之；基于創(chuàng)造過程的物形之；基于創(chuàng)造境界的德畜之；基于創(chuàng)造人性的道生之；這是三個層次，可從上往下觀，可從下往上觀，所以創(chuàng)造人性是雙創(chuàng)教育的第一要義。
這張圖是我叫“出則彌六合，退而秘藏于室”，我上次驚現(xiàn)這張圖是成都，這張圖是我2003年繪制的，叫“東西大成創(chuàng)造之道”的原型圖。時間關(guān)系這個原型圖在這沒法聊了，我就擺在這，“in-form-ation”因緣果，道生之，德蓄之，物形之，器成之?？偠灾?，中華文明是一個動態(tài)生成過程，這是太極陰陽魚的當(dāng)代解釋。
★ 范式之四：以創(chuàng)為本的通識教育，六神有主，七湊八拼
需要我們做的是把各種分割的知識連接起來。
★ 范式之五：返本求真的創(chuàng)學(xué)課綱，九九歸一，十全大美
在公元二零一八年十月四日，聯(lián)合國教科文組織誕生72周年之際，我正式發(fā)布2049創(chuàng)識教育課程體系——第一，以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)之樂音之學(xué)、育體之學(xué)、術(shù)美之學(xué)，注意順序要倒過來；
第二，以經(jīng)學(xué)為基礎(chǔ)之文語之學(xué)、政經(jīng)之學(xué)、史地之學(xué)；
第三，以哲學(xué)為基礎(chǔ)之物理之學(xué)、化學(xué)之學(xué)、生命之學(xué)。
這就是創(chuàng)識教育的基本譜系。
這個基本譜系可以用這樣一個環(huán)環(huán)相扣的13點關(guān)聯(lián)圖，這叫神圣三角形，從畢達(dá)哥拉斯那來的，我所有東西都不是我創(chuàng)造，但是我創(chuàng)造性的結(jié)合。
創(chuàng)識教育課程體系，最終我們以莊子為表征的“天賦創(chuàng)權(quán)”——這一中華文明的哲學(xué)體系的名義，宣告：工業(yè)文明時代的天賦人權(quán)觀到新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化之道的中國人提出的“天賦創(chuàng)權(quán)”觀，這將是一次歷史的回響，意味著我們超越西方觀念對我們中國人頭腦的格式，但我們吸收其長，融入其長，然后再拿出我們中華文明對當(dāng)下解說的全部的知識和成果貢獻(xiàn)給他們，惠我東方。
在我心目中——華盛則西頓，夏威則東夷——華盛頓、夏威夷。所以。美國是我中華之東方，突破西方中心論的觀點，創(chuàng)造一個華魂、馬本、忠體、西用、天下情懷的一個人類雙創(chuàng)教育、漢文化全球創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的未來之道，這張圖是我十幾年來借的一張圖，用中國的水墨情懷描繪的世界地圖奉獻(xiàn)給大家，謝謝大家！
（來源：米庫創(chuàng)業(yè)）
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